12 ноября 2008 года. Моя вторая проповедь, сказанная на Божественной Литургии в храме св. равноап. князя Владимира в Кузнецах.

            Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы слышали замечательный отрывок из послания апостола Павла к Колосянам. Его можно пересказать очень кратко.

Всё что вы делайте, делайте это как для Господа.

Жёны повинуйтесь мужьям, мужья любите жён; рабы повинуйтесь господам, господа будьте справедливы к рабам; дети слушайтесь родителей, родители не обижайте детей. Казалось бы, Апостол не говорит нам ничего нового. Всё это и так понятно. Если мужья не будут любить жён или жёны не будут почитать мужей, ничего хорошего не выйдет – семейная жизнь разрушится; если раб не будет повиноваться своему господину, то для раба это плохо может закончиться и т.д. Т.е. это всё надо делать, чтобы не навредить себе самому. Но Апостол делает существенное замечание: всё вот это вы делайте, но не как для людей, а как для Господа. Таким образом, Апостол показывает абсолютно иной принцип отношений между людьми. Не людям угождайте, а угождайте Богу через людей, потому как воздаяние вы будете принимать именно от Бога, - говорит апостол Павел. Всё что делаете, делайте ради Христа, ради любви к ближним. Вы, - говорит он в этом послании, теперь все едины в Господе (нет уже ни раба, ни свободного, ни язычника, ни иудея, но все вы одно во Христе), поэтому облекитесь в любовь – совокупность совершенства и делайте всё во Имя Господа Иисуса.

К сожалению, надо признать, что в нашем случае получается всё с точностью до наоборот. Начинается это с единства, а точнее с неединства в самом себе, и естественно это не может не отразиться на окружающем нас мире. Никакого единства нет и в помине. В общей молитве участвовать не хотим (это действительно так, кто в основном ходит на факультетские службы? Хор, алтарник, проповедник и несколько человек прихожан – несчастная горстка с целого факультета!), в каком бы то ни было общем деле мы участвовать не можем. И вообще каждый живет сам по себе. Не трогайте меня, я учусь, работаю, у меня жена и дети, ремонт и проч. проч. Тысяча отговорок, чтобы только от меня отстали. Но ты же из общины, - говорят нам, в нашем случае речь идет об университете (об особом учебном заведении – богословском!). Ну и что, - отвечаю, главное духом я с вами, а делом… уж не обессудьте. Этим и ограничиваемся. Правда иногда у нас все-таки просыпается совесть, да и то часто под давлением начальства, и мы каким-то образом пытаемся хоть сделать вид единения и согласия. Как же можно быть единым со Христом, если от ближнего тебя отделяет великая пропасть. Понятно, что и ни о какой любви к ближним, а тем более Богу, речи идти не может. Как можно полюбить Бога, которого не видишь, если ближнего, которого видишь, не любишь?! Все что делается, делается или ради выгоды, или ради того, чтоб просто угодить человеку. Т.е. за такими поступками не стоит ничего существенного (в высоком смысле этого слова), нет того единства и любви, по средством которых можно было бы творить добро во Имя Бога.

Встает вопрос: что же делать? А делать что-то нужно, иначе наше дело плохо. Нам нужно избавиться от лени (для студента лень - мать всех пороков), отложить все второстепенные дела и срочно начать исправляться. Коль скоро мы называем себя высоким именем христианина, мы просто обязаны следовать Христову учению. Сегодня это учение было показано нам «Апостолом языков», которому посвящен нынешний год. Поэтому, памятуя о единстве во Иисусе Христе, и вооружившись жертвенной любовью, пример которой показал нам Сам Господь, что бы мы не делали, мы должны делать это от души, через людей, служа Богу, Которому слава подобает во веки веков.

Аминь.

Второй раз за этот год 10 ноября в храме Гроба Господня в Иерусалиме всечестное армянское духовенство било морду преподобным греческим монахам, за то что последние вошли в Кувуклию, когда армянское богослужение ещё шло. Первый раз в этом году потасовка произошла в праздник Входа Господня в Иерусалим. Греки вошли в Кувуклию с намерением начать свою службу и попросить армян удалится, т.к. по расписанию армянское богослужение должно было уже закончиться. Но поскольку армяне еще служили, такое поведение греков их возмутило... результатом этой "беседы" стала "потасуха", в которой не гнушались и побиением пальмовыми ветвями. Собственно и в этот раз причина была та же, только пользовались уже тяжелой артиллерией - подсвечниками. Не хочу кого-либо судить и вставать на одну из сторон - все были хороши и армяне и греки, тем более эти их конфликты - обычное дело уже на протяжении многих веков. Только вот печально становится от того, что люди забывают, чье Имя они носят и какое учение проповедуют.

Сделал клип к народной сербской песни "Тамо далеко" - почему-то тронула до глубины души.





Тамо далеко, далеко од мора,
(там далеко, далеко от моря,)
Тамо је село моје, тамо је Србија.
(там - моя деревня, там - Сербия.)

Тамо далеко, где цвета лимун жут,
(там далеко, где цветёт жёлтый лимон,)
Тамо је српској војсци, једини био пут.
(там у сербского войска был только один путь.)

Тамо далеко, где цвета бели крин,
(там далеко, где белым цветёт крин)
Тамо су живот дали, заједно отац и син.
(там вместе отдали свои жизни отец и сын.)

Тамо где хладна протиче Морава,
(там, где протекает холодная Морава,)
Тамо ми икона оста, тамо је моја слава.
(там -[остаётся] моя икона, там - моя слава.)

Тамо где Тимок поздравља Вељков-град,
(там, где Тимок приветсвует город Вельков)
Тамо ми спалише цркву, у којој венчах се млад.
(там сожжена церковь, в которой я венчался в молодости.)

Без отаџбине, на Крфу живех ја,
(без Родины жил я на Корфу,)
Али сам клицао увек, живела Србија!
(но всегда пел "да здравствует Сербия!")

"В контакте" разгорелась небольшая полемика с группой "Анти-Ватикан" http://vkontakte.ru/club3509363 ; и с одним из пользователей (будем называть его +Воином Христовым+). Полемика разгорелась между "филокатоликами" и "антиватиканцами". Анти-Ватикан по страшному хулит католиков, считая их вообще даже нехристианами (хоть прямо там об этом и неговорится, но подразумевается). После того как я дважды там высказался со своими мыслями на этот счет, со мной даже не стали разговаривать, а сразу объявили: "Предателю Православия Максиму Μ@ξ Юдакову - бан, наше презрение и 30 папитстских серебренников в ... задний карман!(((" Так что можете теперь плевать на меня - врага Церкви!
С +Воином Христовым+ полемика началась по поводу его высказываний в адрес правительства и священноначалия. Стало сразу ясно, что это за "фрукт" и какая мешанина касательно христианства у этого человека в голове. Он писал в наш адрес стишки (иногда откровенно пошлые), вероятно, юродствуя. Хотя я понимаю, что с такими людьми невозможно и зачастую бесполезно общаться, однако я все-таки надеюсь, что хоть часть моих скудных слов заставит задуматься этого человека. Я тоже умею юродствовать, поэтому в моих речах есть некоторый своеобразный оттенок. Вот мое последнее ему письмо:

"Имеяй уши сшишити, да слышит!"
Иго новейшее внутрь нас есть: ни от восток, ни от запад. Како глаголют неции, яко иудеи сгубиша Русь Святую? … иудеи - суть по духу, заповедь Христову ненавидяще, - имиже и им подобящимися ожидовела, яко червями, Русская земля"
А Христос что заповедах нам грешным? "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки." (Мф. 7:12).
Так говорит Господь! "Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.  А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас." (Мф. 5:43).

Вот Вы кричите: " Царя нам, царя. Поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов". "И сказал Господь: послушай голоса народа; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними". (1 Цар. 8:7) Царя себе ищете на земли, а Бога - Царя над царями и Господа над Господами отвергаете!

Называете Святыми Отцами современных подвижников, а истинных Святых Апостолов и Отцов  - Иоанна Златоуста, Григория Великого, Василия Великого, Августина епископа, Иеронима пресвитера, Максима Исповедника, Григория Нисского, Киприана Карфагенского, Ефрема Сирина, Божественных Афанасия и Кирилла  Великих Александрийских, Кирилла Иерусалимского, Феодорита Кирского и многих других - пастырей и учителей Вселенныя отвергаете!
Свт. Киприан Карфагенский говорил: "Где Епископ там и Церковь, вне Церкви нет спасения, кому Церковь не Мать тому Бог не Отец!" Всякий отвергающий своего епископа, отсекает себя от Тела Христова и отвергает Церковь, как богоустановленный институт. По сему отвергаешь епископа Церкви Русской - не называй себя РПЦ МП, ибо смущаешь людей! Называйте себя как угодно иначе, но вы не в Церкви Русской!
Ибо зачем Господь поставил пастырей и учителей над людьми?! Что бы вы не слушали их нечестивцы!? И даже тех которые неправедно живут Господь приказал слушать во всем: "что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают" (Мф. 23:3)! Не сказал Христос Сын Бога Живаго: "Они грешники, потому не слушайте их", но сказал слушайте их во всем!

Если бы слышал Христос: "Православие или смерть!", опечалился бы зело! "Зачем же я приходил к вам о род неверны и развращенный?!, Зачем же учил вас смирению и кротости?! Зачем ради вас нечестивых на Кресте рапинался позорной смертью?!" - сказал бы Иисус, наш Господь.

"Любимые игры: Мочить ... кого следует и как следует " - кто против того чему Христос нас учил, тот против и Христа! тот антихристов!
"чисто Русский ... поэтому скромен" - "Нет  уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3:28), а вы подразумеваете, что  Русский лучше другого!
И Господь на суде не спросит нас, кого и с какою ненавистью мы "мочили", не спросит, принимали ли мы паспорта или ИНН, не спросит, были мы за монархию или против. НО скажет: "Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную." (Мф. 25:41-46).
Называете царя Николая искупителем! Ложь и кощунство, ибо Единый у нас Искупитель - Христос Спаситель!!! Искупивший нас грешных раз и на всегда от диавола, "от клятвы законныя Честною Своею Кровию, на Кресте пригвоздився и копием прободься, безсмертие источил еси человеком, Спасе наш, слава Тебе"!

Подобные докатились еще до большей мерзости, ибо почитают за святых грешников, пияниц, блудодейцев -  Грозного Ивана и Гришку Распутина! "О роде неверный и развращенный!"
Ложь называете истиною, а Истину - Христа и Его Божественное Писание, и Предание, переданное нам от Бога чрез святых Апостолов и Отцев и Учителей Вселенныя отвергаете! "Горе вам, горе!"

Везде и всюду видите жидовские заговоры, масонские ложи, числа зверя, антихристовы пришествия! Но не здесь искать надо, а у себя в гнилой душе.
Ибо и Божественный Апостол Павел в обоих посланиях к солуняном говорит о пришествии антихристове: "ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут". Но, человече! Слышишь, что говорит Апостол! Не говорит, бегите в леса от антихриста и спасайтесь бегством от него; не говорит, бейте врагов христиан; НО говорит: "Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас,и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа." Божественный во всем говорит о Любви!
А вы скверные слова употребляете! Разве сему учил Бог наш и Спаситель!
Это  вы напрягите свое мышление и подумайте на словами Христовыми! Или может Евангелие для вас ниже чем писания о прп. Серафиме! Ну-ну, так держать и своими "благими намерениями" вы вымостите себе дорогу в преисподнюю.
Ибо так говорит Господь: "горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе!"

"Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа.
 Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами, и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь." (1Кор. 16:22-24).
+ недостойный Максимко.

Вообще я считаю, что у людей мозг засорен огромным количеством псевдохристианской и "лубочной" информацией, типа: жиды, масоны, антихристы, ИНН, паспорта, враги-католики и т.п. К сожалению, в Церкви мало что делается, чтобы объяснить людям христианское учение. Вместо того, чтобы заново переводить на доступный русский язык творения Святых Отцов и объяснять Евангелие, книжные полки в магазинах засорены бесконечными историями о старцах-новых-чудотворцах и проч. К несчастью, это пользуется огромной популярностью. Но как только появляется нормальный здравомыслящий человек, который пытается объяснить вероучение, его сразу же причисляют к врагам Христовым. Мне, например, очень нравятся беседы митр. Кирилла Смоленского, иг. Петра Мещеринова, диак. Андрея Кураева. Конечно, там есть с чем поспорить, их слова не претендуют на безошибочность и истину в последней инстанции, но тем не менее это гораздо лучше чем лубочные истории.
Комментируйте, активнее, друзья, может и у вас какие-нибудь здравые мысли будут на сей счет! ;)

Как жаль, что приходится писать по такому печальному поводу. Как всегда буду краток.
Так внезапно ушел из жизни светлый Человек (именно с большой буквы), настоящий христианин, профессор Игорь Сергеевич Чичуров.

Он скончался 4 июля 2008 г. Тело было найдено, как сообщили СМИ,  в подмосковной электричке в районе станции 47-й километр казанского направления. От чего точно наступила смерть так и осталось не ясно. Было две версии - насильственная смерть или сердечный приступ, а может одно было связано с другим. Но так или иначе, больше с нами Игоря Сергеевича нет. Ему недавно исполнилось 62 года. Помню мы его поздравили после своего выпускного экзамена с Днем Рождения, как он был счастлив!
Игорь Сергеевич являлся заведующим кафедрой классических языков Исторического факультета МГУ, заведующим кафедрой истории Церкви и канонического права Богословского факультета ПСТГУ,  был членом Палестинского Императорского общества и профессором Тюбингенского университета (Германия).
Сегодня, 9 июля в 10:00 в Николо-Кузнецком храме прошло отпевание Игоря Сергеевича. Богослужение возглавил ректор протоиерей Владимир Воробьев. Проститься с выдающимся историком и педагогом пришли многочисленные коллеги Игоря Сергеевича, его друзья и ученики. На заупокойном богослужении также присутствовали министр юстиции России Александр Коновалов (окончивший ПСТГУ) и солист группы ДДТ Юрий Шевчук. Погребен И. С. Чичуров на московском Преображенском кладбище.
Таких людей мало. Всегда буду помнить его добрым, интеллегентным, порядочным, простым в общении, мыслителем! Это большая утрата для нашего университета и для науки в целом! Наверное, только в нашей стране профессора ездят на электричках и имеют простенькие дачи. Но мне кажется, что Игорь Сергеевич и не стремился к богатству земному, он приобретал богатство Небесное - самоотверженно служил людям. Общаясь с ним можно было сразу отметить, какой необыкновенный это Человек.
+Вечная память! 

Буду краток. Сегодня вечером за Литургией Преждеосвященных Даров в крестильном храме св. блг. вел. кн. Владимира Киевского на территории Кузнецов мною была произнесена проповедь. Некоторым понравилось, некоторым не очень. О себе же скажу - это было ужасно, я очень волновался и забыл половину текста, была огромная пауза. Я судорожно пытался вспомнить текст, но в голове было полная пустота, как у буддистов, я уж подумал не нервана ли это, но раз я подумал, значит все-таки еще не нервана. Получилось немного скомкано, и потом ничего оригинального я в общем-то не сказал, но все же сносно.
По просьбам тех кого не было на проповеди, вывешиваю здесь ее текст:

"Проповедь в среду 4-й седмицы Великого Поста, 2 апреля 2008 г.

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

    Сегодня, братья и сестры, ровно середина поста. Как быстро летит время! Ещё, кажется, недавно было Прощеное Воскресенье и все мы просили Бога, чтобы Он дал нам сил на покаяние. Но минула уже половина поста, и давайте задумаемся как мы провели её. Не осуждали ли мы кого-нибудь, не превозносились ли мы над другими. Не поступали ли так, как поступил Хам, посмеясь над наготою своего отца Ноя, как мы слышали в сегодняшнем чтении из книги Бытия.  Не смеемся ли и мы над согрешениями своих братьев, над их недостатками.  К сожалению, часто бывает так, что мы осуждаем не сам грех, а согрешающего человека. Мы не должны терпеть грех, но обязаны терпеть наших братьев.  Тем более что мы осуждаем человека в тех грехах, в которых сами бываем повинны. Да он жадный, - говорим мы. Вон как он с последним рублем боится расстаться. В нем и то плохо и это. И, вообще, ведет он себя как последний дурак. На грубость отвечаем не смирением, а еще большей грубостью. И это-то делаем мы – христиане! Человек - творение Божие,  и потому видеть мы должны в нем черты Творца. А у нас все с точностью до наоборот. Даже если ближний что-то не так делает или досаждает нам, мы вместо того, чтобы указать ему на его недостатки, осуждаем.  Более того, делаем это часто за глаза. А иногда наше такое отношение к ближнему перерастает в неприязнь к нему, мы раздражаемся, дело доходит до гнева и т.д. Можно бесконечно перечислять те грехи, которые влечет за собой одна единственная страсть осуждения. Нам кажется, что наш ближний не хочет исправляться, а может он просто не может? Прежде всего нам надо заглянуть в себя, нет ли в нас чего-то такого, что мешает нам любить ближнего таким какой он есть. Однажды, один священник сказал мне, а может просто ближнего-то потерпеть надо. И действительно, думаю я, может это какое-то маленькое испытание, которое я должен претерпеть, может это вот так Господь проверяет меня на прочность. И, кстати, в такой-то ситуации и вылезают все наши грешки и страстишки наружу, все сразу становится про нас ясно.

Нам нужно особенно в период поста, все силы направить на борьбу с нашими грехами, и на примирение себя с другими.  Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся! – вот пример достойный подражания. Многие понимают пост чисто внешне: грызут одни только сухари, кладут по триста поклонов в день, ходят с мрачными лицами, а своих ближних готовы «загрызть» за какой-нибудь пустяк. Ограничение в пище, поклоны и проч. – это лишь средства, цель же поста – покаяние, изменение ума, изменение состояния души. Если я пощусь по уставу, и при этом кидаюсь на людей, то лучше бы мне вовсе не поститься, а лучше перестать кидаться на ближних.  Пост для нас должен быть не в уныние, а в радость, что мы смогли справиться хотя бы с какой-нибудь малюсенькой нашей страстишкой.

         Вспоминая на этой неделе о Кресте Господнем, о той Крестной Жертве, которая была принесена за нас грешных по великой любви Божией, давайте подумаем вместе, любим ли мы Бога настолько, чтобы ради Него отказаться от наших страстей. Любим ли мы наших ближних настолько, чтобы относится к ним так как к самим себе. Посмотрите, какой пример сегодня подает нам Церковь. Мы слышали сегодня ектенью о готовящихся ко святому Просвещению, т.е. Крещению. Церковь начинает сегодня особенным образом молиться за тех, кто еще полноправными членами Её и не является. А мы иногда и за своих-то собратьев не молимся, а чаще только их злым словом вспоминаем. Это, конечно, проблема для нас. Нелюбящий ближнего, не может всецело любить Бога. А без любви, по слову апостола, «я – медь звенящая» (1Кор. 13:1).

В оставшееся время, отведенное нам для усиленного поста и молитвы,  нам необходимо примириться с нашими ближними, и попробовать устранить все преграды в нашем единстве с любящим нас Богом. «Ибо я уверен, - говорит апостол Павел, - что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни грядущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не могут отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе Господе нашем». (Рим. 8:38-39)

Аминь."
 

+ Юдаков Максим

 

 

Сегодня день выборов. И еще до их окончания, наверное, почти каждый может сообщить имя нового президента - Дмитрий Медведев.
Я как добропорядочный гражданин пошел на выборы (лишний повод посетить свою любимую школу, где когда-то учился) и отдал свой голос. Вопрос -  за кого? В бюллетене четыре фамилии - Богданов, Жириновский, Зюганов и Медведев. За кого мне голосовать? За клоуна-психопата Жирика или за старого комуняку Заганова, или, может быть, за никому неизвестного Богданова. Ответ прост - за разрекламированного Медведя, преЁмника Путина и прочая.

Выборы превратились просто напросто в профанацию. Если заранее все известно, то "на х**а нам выбора" (фраза из известного фильма):

Выкладываю ссылки на фильмы про студентов ПСТГУ и Валаам, о которых упоминала abkde. Сами фильмы размещены на сайте vkontakte.ru (YouTube, к сожалению, не позволяет заливать файлы длиннее 10 минут и больше 100 Мб, а как вытянуть embed code с "Контакта" я не знаю), правда, не в очень хорошем качестве.

Валаам 2005 (первая версия фильма - грустная)
http://vkontakte.ru/video4831585
или
http://vkadre.ru/videos/3052012

На Валааме (версия вторая - весёлая + дополнена фотами поездки 2006 года)
http://vkontakte.ru/video.php?act=s&id=10834479
или
http://vkadre.ru/videos/4392993

Жду отзывов...

По просьбе sergiusprimus выкладываю известные мне ссылки (а их не так уж у меня и много) по богословию.

Итак, начнем:

http://www.hristianstvo.ru/heritage/divinity/  - каталог ссылок на богословские ресурсы

http://www.theolcom.ru/  - сайт синодальной богословской комиссии

http://www.bogoslov.ru/  - научно-богословский портал

http://www.mzh.mrezha.ru/ - сайт диакона Михаила Желтова (литература по литургике и много интересных ссылок)

http://www.toletanus.ru/ - латинское богослужение (очень интересные ссылки)

http://patrologia.ct.aegean.gr/ - патрология (есть "патрология Миня", правда не вся)

http://www.ustav.info/books  - библиотека книг по каноническому праву и литургике

http://www.deacon.ru/forum/ - форум сайта Диакон.ру (смотреть раздел по литургическому богословию)

http://www.ni-ka.com.ua/ - святоотеческая библиотечка

http://www.stsl.ru/ - сайт Свято-Троицкой Сергиевой Лавры (бесплатные славянские рукописи!)

http://tvorenia.russportal.ru/ - Святоотеческое наследие

http://www.biblicalstudies.ru/ - Bible Studies - Русские страницы (неплохая библиотека: Священное Писание Святые Отцы)

http://pstbi.pagez.ru/ - библиотека ПСТГУ

http://www.pagez.ru/ - богословская библиотечка

У меня все, если кто знает еще, пусть смело добавляет - буду тоько рад!

В который раз я шлю проклятия в адрес Netbynet'а (провайдер в нашем районе)! Инет не работает с 11 января, уже 5 дней я оторван от мира (в онлайн вышел через мобильник). Это какой-то кошмар! :((
Нетбайнет работает просто отвратительно! Я уже озверел!

Этот забавный ролик показывает состояние алтаря: до - так служили и служат  после Второго Ватиканского Собора, после - так служили Тридентскую Мессу до Второго Ватикана, и надеюсь, после Motu Proprio (см. ниже) папы Бенедикта XVI, будут служить все чаще и сейчас.
Вообще, надо сказать, что в Net'е появилось много роликов показывающих до какого абсурда иногда  доходило служение по новому  чину, и с другой стороны - чинность и благолепие традиционной латинской мессы:

В общем, спасибо тебе Святой Отец!

Сам документ можно посмотреть здесь: http://www.ecclesiacatholica.com/principale.htm

Перевод:

Папа Бенедикт XVI.
Апостольское Послание по собственному почину (motu proprio) обнародованное "SUMMORUM PONTIFICIUM"

Всегда было заботою Верховных Первосвященников, от сих времен и навек, дабы Церковь Христова возносила Божественному Величеству достойное почитание, "в хвалу и славу имени Своего" и "на пользу всей Церкви Своей святой".
С незапамятных времен, также как и в будущем, соблюдается принцип, "в соответствии с которым всякая поместная Церковь должна согласовываться со Вселенскою Церковью не только в вероучении и таинственных знамениях, но и в богослужебном обиходе, общепринятом по апостольскому и продолжающемуся преданию, который должен соблюдаться не только ради избегания заблуждений, но и для истинной передачи целостности веры, ибо церковный закон молитвы ее правилу веры соответствует".
Среди Пап, которые оную должную заботу имели, особенно выделяется имя Григория Великого, который позаботился о передаче новым народам Европы как католической веры, так и сокровищ культа и римской культуры, накопленных римлянами в предыдущие века. Он повелел определить и сохранить образ служения священной литургии как Жертвоприношения Мессы, так и богослужения Часов, как они совершались во Граде. Монахов же и монахинь, подвизающихся по уставу св. Бенедикта, наипаче поддерживал в том, чтобы они повсюду, наряду с благовествованием Евангелия, украшали житие свое следованием той спасительной норме Устава, по которой "делу Божию ничего не должно предпочитать" (Устав св. Бенедикта, гл. 43). Таким образом, священная литургия, по римскому чину свершаемая, не только веру и благочестие, но и культуру различных народов обогатила. Надлежит констатировать, что латинская литургия в различных своих формах, наличествующих в Церкви, во все века христианской эпохи премногих святых в духовной жизни подвигла к преуспеянию, а также столько народов в добродетели благочестия утвердила и их набожность обогатила.
Дабы священная литургия данное назначение более действенно исполняла, многие другие Римские Папы брали на себя особую заботу об этом, среди них же наипаче выделялся св. Пий V. С великим пастырским рвением, он, верный призыву Тридентского Собора, обновил всё богослужение церковное, позаботился об издании богослужебных книг, "восстановленных в святоотеческом обряде", и ввел их в обиход латинской Церкви. Среди римских богослужебных книг особо отличается Римский Служебник (Missale Romanum), который в граде Риме возник, и на протяжении последующих веков постепенно принял форму весьма близкую к той, которая процветала у недавних поколений.
"По мере же продвижения течения времени Римские Папы преследовали цель приноровить к новым временам и упорядочить богослужебные книги, а также с наступлением этого текущего века тщательнейшее свершить восстановление". Так действовали наши предшественники Климент VIII, Урбан VIII, св. Пий X, Бенедикт XV, Пий XII и блаж. Иоанн XXIII. В недавнее же время, Второй Ватиканский Собор выразил пожелание, чтобы были заново восстановлены и приноровлены к нуждам нашего времени подобающие богопочитанию уважение и почтительность. Руководствуясь этим пожеланием, Наш Предшественник Павел VI в 1970 г. одобрил для латинской Церкви восстановленные и частично обновленные богослужебные книги, которые по всей земле, будучи переведены на многие народные языки, епископами, священниками и верными были охотно приняты. Иоанн Павел II третье типическое издание Римского Служебника одобрил. Так Римские Папы действовали ради того, чтобы "сие как бы литургическое домостроительство (+) сызнова явилось бы в сияющем достоинстве и изяществе".
В некоторых же местностях немалое число верных с такой любовью и чувством привязаны и всё более привязываются к прежним литургическим формам, которые столь глубоко пронизывают их культуру и духовность, что Верховный Первосвященник Иоанн Павел II, побуждаемый пастырской заботой об оных верных, даровал в 1984 г. специальным индультом "Quattuor abhic annos", начертанным Конгрегацией культа Божия, право употреблять Римский Служебник, изданный Иоанном XXIII в 1962 г., а в 1988 году Иоанн Павел II снова призвал в Апостольском Послании, по собственному почину (motu proprio) обнародованном, "Ecclesia Dei" епископов к широкому и великодушному применению сего в пользу просящих того верных.
Настойчивые мольбы оных верных, давно уже обращенные к Предшественнику Нашему Иоанну Павлу II, тщательно рассмотрев, отцов-кардиналов на консистории, имевшей место 23 марта 2007 года, выслушав, во всём окончательно разобравшись, призвав Святого Духа и уповая на Божью помощь, мы ПОСТАНОВЛЯЕМ в настоящем Апостольском Послании следующее:

Ст. 1. Римский Служебник, обнародованный Павлом VI, является ординарным выражением "закона молитвы" (legis orandi)(legis orandi) Церкви и, ради достопочтенного и древнего употребления, пользуется должным почитанием. Эти два выражения "закона молитвы" Церкви никоим образом не вводят разделения "правила веры" (legis credendi) Церкви; ибо они суть два обихода одного латинского обряда. Поэтому позволительно совершать жертвоприношение Мессы по типическому изданию Римского Служебника, блаж. Иоанном XXIII в 1962 г. обнародованного и никогда не упраздненного, как по экстраординарной форме литургии Церкви. Условия же, установленные для использования сего Служебника предыдущими документами "Quattuor abhic annos" и "Ecclesia Dei", заменяются на следующие: Католической Церкви латинского обряда. А Римский Служебник, обнародованный св. Пием V и переизданный блаж. Иоанном XXIII, употребляется как экстраординарное выражение того же "закона молитвы"

Ст. 2. На Мессах, без народа служимых, любой католический священник латинского обряда, из белого или черного духовенства, может употреблять Римский Служебник, изданный Папой блаж. Иоанном XXIII в 1962 г., или же Римский Служебник, изданный Папой Павлом VI в 1970 г., и притом в любой день, кроме Священного Триденствия. Для такого служения по тому или другому Служебнику священник не нуждается в разрешении ни Апостольского Престола, ни своего Ординария.

Ст. 3. Если общины Институтов посвященной жизни или Обществ апостольской жизни, папского или епархиального права, желают служения св. Мессы по Служебнику, обнародованному в 1962 г., в своих храмах, это им позволено. Если отдельная община или весь Институт либо Общество это часто, или многократно, или постоянно совершать желают, вопрос решается главными Настоятелями, в соответствии с правовыми нормами по законам и частным статутам.

Ст. 4. К присутствию на служениях, о коих см. выше ст. 2, могут быть допущены верные, которые об этом просят по собственному почину.

Ст. 5.
1. В приходах, где непрерывно существует группа верующих, привязанных к традиции прежней литургии, настоятель их просьбы о служении по Римскому Служебнику, изданному в 1962 г. да примет охотно. Он должен предусмотреть, чтобы согласовать благо оных верующих с обычным приходским душепопечением, под руководством епископа в соответствии с кан. 392, избегая разногласий и заботясь о сохранении единства всей Церкви.
2. Служение по Служебнику блаж. Иоанна XXIII может иметь место в будние дни; в воскресения же и праздники может быть только одно служение такого рода.
3. Верным или священникам сие просящим, настоятель прихода, в данном случае в экстраординарной форме, дозволяет означенные служения в особых обстоятельствах, каковыми являются браки, погребения и служения при особых оказиях, напр. при паломничествах.
4. Священники, использующие Служебник блаж. Иоанна XXIII, должны быть способны к этому и не иметь препятствий по закону.
5. В церквах, которые не являются ни приходскими, ни монастырскими, вышеназванные разрешения предоставляются ректором церкви.

Ст. 6. На Мессах, служимых по Служебнику блаж. Иоанна XXIII при народе, чтения Писания могут быть прочитаны на народном языке, используя издания, одобренные Апостольским Престолом.

Ст. 7. Где какая-либо группа верующих-мирян, о которой идет речь в ст. 5 1 не получит от настоятеля прихода просимого, для уточнения вопроса да обращаются к епархиальному архиерею. Епископ усердно упрашивается, да услышит их пожелание. Если он устроить означенное служение не может, вопрос направляется на рассмотрение Папской комиссии "Ecclesia Dei".

Ст. 8. Епископ, который хочет обеспечить исполнение просьбы такого рода со стороны верующих-мирян, но ему препятствуют различные причины, должен передать вопрос на рассмотрение Папской комиссии "Ecclesia Dei", которая даст ему совет и предоставит помощь.

Ст. 9.
1. Также настоятель, всё тщательно взвесив, может дать разрешение использовать старые Требники при преподании Таинств Крещения, Брака, Покаяния и Елеопомазания, рекомендуя сие ради блага душ.
2. Архиереям же дается власть совершать Таинство Миропомазания, используя старый Римский Архиерейский Чиновник, рекомендуя сие ради блага душ.
3. Неотъемлемое право клириков, имеющих посвящения, употреблять и Римский Часослов, обнародованный блаж. Иоанном XXIII в 1962 г.

Ст. 10. Неотъемлемое право местных Ординариев, если сочтут подходящим, учредить персональный приход старого римского обряда, в соответствии с нормой кан. 518, или назначить ректора либо капеллана, соблюдая положенное по закону.

Ст. 11. Папская комиссия "Ecclesia Dei", учрежденная Иоанном Павлом II, продолжает исполнять свои обязанности. Данная комиссия будет иметь форму, обязанности и нормы деятельности, какие Римский Папа ей придать соблаговолит.

Ст. 12. Та же комиссия, помимо уже имеющихся у нее полномочий, исполняет власть Святейшего Престола, надзирая над соблюдением и применением данных правил.
То, что Нами в этом Апостольском Послании, по собственному почину (motu proprio) обнародованном, постановлено, всё - правильно и твердо. И это повелеваем соблюдать, не взирая ни на что противоположное, с 14 сентября (праздника Воздвижения Честного Креста Господня) сего года.
Дано в Риме, у св. Петра, месяца июля в седьмой день, в лето от Рождества Христова 2007, Нашего понтификата - в третье.
Бенедикт ХVI, Папа.

Перевод с латыни Д. Э. Пучкина, 2007.

Сегодня первый день нового 2008 года, и первая запись в моем ЖЖ. Надеюсь, что эта запись будет не последняя.